Alexandre Bohas
邱崇轩 译
Passage au crible n°128
Source: Wikipedia
伊斯兰国於五月占据叙利亚的历史古城帕米拉，世界上最重要的文化资产之一因此面临被摧毁的威胁。此一情况同时也反映了，这个自封哈里发的伊斯兰国家如何透过散播意识形态来反对属於其他文化的资产。
历史回顾
近几年来，由各个伊斯兰极端组织所犯下的宗教文物与古迹摧毁的案例持续增加。着名的例子如在2001年阿富汗塔利班政权下遭到摧毁的巴米扬大佛，以及2012年在马利通布图被反抗政府民兵摧毁的回教陵墓。此外，埃及与利比亚的政局动荡，也造成两国多个博物馆和古迹遗址遭到盗窃丶破坏，不论原因是文物的经济价值又或是宗教因素。
伊拉克和叙利亚的内战替伊斯兰国的发展提供有利的条件，让伊斯兰国得以在这两国内持续扩大占领的土地。然而，在伊斯兰国占据的地区内约有4500个历史古迹。伊斯兰国的成员已经攻打位於美索布达米亚的古迹，甚至是回教场所，如在摩苏尔的先知约拿之墓。在叙利亚，百分之九十的破坏甚至集中在年代介於十三至十四世纪伊斯兰文物，包含陵墓丶祭坛或是清真寺。
自2015年二月底以来，在莫苏尔博物馆内，或是在安息帝国与帕提亚帝国遗址上的尼姆鲁德与哈特拉古城的文物破坏，都被仔细拍摄下来，并转发於社群网站上。破坏文物的影片震惊西方舆论，而联合国教科文组织也作出谴责，但却又无力保护这些列入世界文化资产的珍贵古迹。
理论框架
反对世界的多元化。全球化促成现代社会的「多元化」(pluralisation)发展 (Cerny)。由於推动文化和社会丶经济层面的跨国流通，全球化也造成对身分意识认同的反动，尤其是对他人身分认同的排斥，终将导致「世界的剧变」(brutalisation du monde) (Laroche)。因此，以纯净丶极端及教义派的伊斯兰派为名，伊斯兰国对文物古迹的亵渎和破坏旨在抹灭现在与过去存在的单元和多元宗教文化思想。
身分意识认同的跨国化。发生在伊拉克丶利比亚与马利的文物破坏，是极端分子为了吸收无法融入社会或被社会遗弃分子的手段。这些社会的边缘人接受此一宗教狂热思想，让他们得以填补存在感中的一项空白(Hoffer)。藉由极端主义与反现代观点来诠释伊斯兰教义，此一宗教狂热思想企图提供给来自各地的支持者一个简化的世界观，并赋予他们一个跨国的身分意识认同。
案例分析
这些文物破坏和窃盗并不是随机的轻率行为，而是经过缜密的计画丶安排。背後动机来自反对偶像崇拜，此为所有一神教派所禁止。如在基督教历史中发生的破坏偶像主义运动(第八世纪)与英国的清教徒运动(第十七世纪)，伊斯兰国认为凡不是献给真主的宗教仪式和宗教场所，无论是现在或过去存在，都是亵渎真神。在这个思维下，唯有对真神的宗教行为才能存在。在尼姆鲁德与哈特拉古城的文物破坏即是反应出了这个伊斯兰教根本原则的过度诠释，如伊斯兰国的国号所称「万物非主，唯有真主」(لا إله إلا الله )。
伊斯兰国发布的影片呈现在哈特拉古城和莫苏尔博物馆的文物破坏，但其实这些影片是经过剪接丶调度处理。分析指出某些被摧毁的雕像可能不是真品。实际上，被破坏的可能是用石膏制成的复制品，而真品可能已被贩卖以资助战事。此外，由影片中人士的口音判断，在伊斯兰国宣传影片上出现的战士可能来自非洲丶印度次大陆，或是北非西部的马格里布地区。也就是说，并没有战士来自马什里克，从叙利亚到埃及这个区域。因此，这些影片是专门录制给目前处在冲突战场之外的回教徒，尤其是其中的社会边缘分子，以招募他们从事战斗。不要忽略了，伊斯兰国的军队中，外籍战士占了其中很高的比例。
此外，伊斯兰国对全球年轻回教徒的吸引力也是值得观察的重点。伊斯兰国的吸引力和哲学家贺佛尔(Eric Hoffer)所描绘的在1950年代流行的世俗宗教运动有相似之处。 狂热的信徒在伊斯兰国推崇的极端主义中找到共鸣。何况全球化让接触到伊斯兰国讯息的群众大幅增价，因此也加强了伊斯兰国的吸引力。网路和新的通讯科技让这类无疆界限制的关系逐渐建立，成为这些宗教族群运动的凝聚力量。尤其全球化颠覆传统的规范，拉近各个不同文化和社会的距离。於是，全球化也激起对身分意识认同的反动，且常以无法包容非己的暴力手段，试图重新证明自己的信仰。因此，伊斯兰国摧毁文化资产，即是为了消灭美索不达米亚地区长久以来特有的宗教丶历史以及文化的多元发展。
参考資料
Cerny Philip G., Rethinking World Politics: A Theory of Transnational Pluralism, New York, Oxford University Press, 2010.
Evin Florence, « L’État islamique met en scène la destruction de la cité antique d’Hatra », Le Monde, 4 avril 2015.
Hoffer Eric, The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements, New York, Harber & Brothers, 1951.
Laroche Josepha, La Brutalisation du monde. Du retrait des États à la décivilisation, Montréal, Liber, 2011.
Schama Simon, « Artefacts Under Attack », Financial Times, 13 March 2015.
